浑浑噩噩的过了这么多年一直不知道人生的真正意义，想请各位学者、圣人…解答下？做为一个中国人，要拥有生命为中心的宇宙观；价值为中心的人生观和思想向超越界开放的能力。
要树立正确的世界观、人生观、价值观首先要了解宇宙万物的本质。
我推荐你看看《易经》先从易理学起。
易经中的道路合理帮助你解读人生，易经中的没一卦都蕴涵着深厚的人生哲理，可以帮助我们从迷失中走出来。
您可以去试一试，说不定会有所顿悟。
现今世界上最新最正确的价值观和世界观是怎样的马克思唯物主义和历史唯物主义
【整体赏析】[编辑本段]艾青是土地的歌者，“土地”是他诗中出现最多的两个意象之一(另一个是“太阳”)。
“土地”象征着生他养他而又多灾多难的祖国。
对“土地”的热爱，是艾青作品咏唱不尽的旋律。
“假如我是一只鸟”，全诗以这样一个出人意料的假设开头，使读者不禁发出疑问，“鸟”的形象和作者所要歌颂的“土地”有着什么样的联系呢？作者对此作出了阐释。
“我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”。
在炮火连天、国运危急的时刻，一只看似微不足道的小鸟也要奋力抗争，用自己的歌喉发出不屈的声音。
这使人联想到“国家兴亡，匹夫有责”。
“嘶哑的喉咙”，让我们看到这是一只饱受磨难的鸟，它的歌声，是用整个生命发出的。
下面四行诗，分别描述了鸟儿歌唱的四个对象：土地、河流、风、黎明，它们的核心是“土地”。
值得注意的是，作者在这四个对象前面都加了长长的修饰语。
“这被暴风雨所打击着的土地”，是正在遭受日寇欺凌的国土的写照。
“永远汹涌着我们的悲愤的河流”，土地上的河流，像长期郁结在人民心中的悲愤一般汹涌奔流。
“无止息地吹刮着的激怒的风”，土地上空吹刮着的风，象征人民心中对侵略者暴行的愤怒。
“来自林间的无比温柔的黎明”，预示着人民为之奋斗献身的独立自由的曙光，必将降临于这片土地。
“然后我死了/连羽毛也腐烂在土地里面”，小鸟活着时，倾尽全力为土地而歌唱，死后，又将自己的全身投入土地的怀抱，连羽毛都与土地融为一体。
在诗的第二节，作者笔锋一转，由上文对歌唱者动态的描述，转而对“我”进行了一个近镜头的特写。
这是以设问的方式进行的。
“为什么我的眼里常含泪水”，“眼里常含泪水”这样一个静态的特写，表现了悲愤痛苦的情感恒久萦绕于“我”的心中。
“因为我对这土地爱得深沉”，目睹山河破碎、人民涂炭的现实，对祖国爱得愈深，心中的痛苦也愈强烈。
最后两句是全诗的精华，它是那个苦难的年代，一切爱国知识分子对祖国的最真挚的爱的表白。
这种爱刻骨铭心，至死不渝，不仅来自诗人内心深处，更是全民族普遍的爱国情绪的浓缩。
艾青以这两句诗，抒发了那个时代华夏儿女共同的心声。
【具体赏析】[编辑本段]点出土地情结先欣赏起始两句：“假如我是一只鸟，/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。
”诗人对土地的酷爱，已到了不知道如何倾诉的地步。
于是，他只能舍弃人的思维语言而借用鸟的简单朴素的语言倾泻他的爱情，在诗人看来，这简单朴素的往往是最真诚热烈的。
形容词“嘶哑
所谓的世界观是什么东东世界观是一个人对整个世界的根本看法，世界观建立于一个人对自然、人生、社会和精神的科学的、系统的、丰富的认识基础上，它包括自然观、社会观、人生观、价值观。
世界观不仅仅是认识问题，而且还包括坚定的信念和积极的行动。
例如，共产主义世界观就不仅仅包括对共产主义的认识和知识，而且包括对共产主义的信念和为实现共产主义的奋斗精神和积极地行动。
世界观具有鲜明的阶级性，不同的阶级会有不同的世界观：资产阶级的世界观就是要维护资本主义的剥削制度；无产阶级的世界观就是要推翻资产阶级的剥削制度，建立更加公正、合理、平等的社会主义、共产主义制度。
资产阶级世界观所信奉的是唯心主义和形而上学的哲学；无产阶级世界观所信仰的是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。
这两种世界观总是在不断斗争，总是相互对立的。
作为一个人来说，世界观又总是和他的理想、信念有机联系起来的，世界观总是处于最高层次，对理想和信念起支配作用和导向作用；同时世界观也是个性倾向性的最高层次，它是人的行为的最高调节器，制约着人的整个心理面貌，直接影响人的个性品质。
可以讲，世界观决定一个人的价值观和人生观。
价值观是指人对客观事物的需求所表现出来的评价，它包括对人的生存和生活意义即人生观的看法，它是属于个性倾向性的范畴。
价值观的含义很广，包括从人生的基本价值取向到个人对具体事物的态度。
人生观被认为是对人生的意义和目的根本观点。
一个人的世界观是否正确，将直接影响他的价值观和人生观。
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以上是搜问互助五团-cc为您解答世界观人们对世界的总的根本的看法。
由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。
也叫宇宙观。
哲学是其理论表现形式。
世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。
致楼上两位，我觉得与其从百度复制粘贴，不如夹着尾巴溜之大吉。
楼主可以直接理解成人对整个世界的认识与看法就行，不需要太多的诠释。
在此，特地要警醒下，语言的误区，百度百科首先给的定义是一个人对世界的根本看法，而下文的定义就成了人们对世界总的看法，到底是哪一种？哲学问题里面所说的人不是单一个体，而是具有社会实
原文：至高的形而上在时间的拐弯处你的影子无处不在穿越过世纪的尘埃因为一种思想你的光芒一路照耀在人类精神的花园你是一片长青的叶子“IthinkthereforeIam”来自哲学的呓语谁的声音如梭在每一个交叉的路口智者如此说“我思故我在”是什么意思？“这是笛卡儿的一个重要命题，在他看来是一条真理。
笛卡儿首先怀疑一切事物存在的真实性，比如说吃饭、穿衣等等一切在普通人看来很平常的事情。
对他来说人类的活动在思维中的表达可分为现实和梦境，然而这两种的真实性是不同的，前者是真实的，而后者是不真实的，但对一个人来说，思维究竟能够明确地知道，自己所感觉到的事物究竟是在现实中，还是在梦境中是不可能的，没有人在做梦的时候，会认为自己感知到的东西是不真实的，他不会认为自己是在做梦，只有当他醒来的时候，才知道刚才发生的事是梦中的东西，是不真实的。
所以笛卡儿怀疑一切事物的真实性，这个假设在笛卡儿看来是可以成立的。
于是真实和不真实就没有了绝对意义，因为没有人能确切地说，他不是在做梦。
但有一个命题是不能被怀疑的，那就是我刚才说的那句话，即“我思故我在”，因为一个人无论是在现实中，还是在梦境中，都不能否认自己在感知和思索，于是只要一个人在感知和思索，那么他就一定是真实存在的，因为只有活着的人才有这种能力笛卡尔提出的！是一种唯心主义世界观！
《我爱这土地》诗人借土地抒发自己对处于日本铁蹄蹂躏下祖国深沉的爱和为国献身的热情。
表达了诗人在国土沦丧、民族存亡的关头，为祖国献身的思想和对祖国的无限挚爱之情。
爱国的思想感情爱国
永远不离不弃。
就像人永远离不开我们脚下的土地作者可以为了土地而不惜地奋斗，可见作者有着深沉的爱国之情，作者喜欢感受土地，感受故乡，对故乡回忆的美好可以明白地看出。
而事实上作者并没冲淡了现实的伤痛，他把每字每句都溶入了其中浓厚的含义。
《土地的誓言》是男作家端木蕻良(原名：曹汉文，又名：曹京平)所写，选自《中国新文学大系1937——1949散文》卷一，入选人教版初一(七年级)下学期课本。
1941年9月18日，“九一八”事变已经过去了整整十年，抗日战争正处于十分艰苦的阶段，流亡在关内的东北人依然无家可归。
作者怀着难以抑制的思乡之情写下了这篇文章。
表明了作者即使牺牲也要保卫祖国，使祖国得到解放，愿意用自己的一切去保卫祖国的感情。
我们是怎样对待我们的土地的作文200字树木扎根于土壤，溪水流经村庄，滚滚大河的入海口卷着层层黄沙。
我们却砍去了树木，倒下的躯干砸落到地上发出大地的怒吼，汗水浸湿纸巾，又渗入大地。
溪水携着混浊的身躯，不停地冲刷大地，洗净了裸露的树根也带走了土壤，大地在减少。
大河滔天，在阳光下泛起金色的光芒，这是金钱的颜色也是土壤的眼泪。
我们正在怎么样对待我们的土地？水土流失，土地塌陷，白色污染，这是我们的土地，我们到底在怎么样对待她？不明白啊==！
月世界最基本的组成是什么，三部动画的联系是什么？请用最简洁的方法说明月世界的理解？谢谢canaan和月世界有联系吗？作者都是须奈蘑菇，监制都是武内崇，还有魔术师之夜，它们几个应该是相关联的吧，我对月世界很不理解，希望达人帮助我月世界简单来说就是奈须笔下的这个世界观。
「」，から(KARA)，空对根源之涡的称呼，或是对根源之涡这种「存在状态」的称呼。
根据《空之境界》中苍崎橙子的解释，根源之涡应该是一切的「因」，各种现象起始之处。
由於只要有「因」就能产生「果」，因此以存在来说，这即是「究极的知识」。
但既使是究极，仍然是有限的，因此这只是为了便於理解而产生的说法。
魔术师的最终目的，就是为了到达这个顶点存在。
橙子曾说自己试图以制作人偶的方式达到人类完美雏形，也就是「」的境界。
但实际上，历史记载中曾到达根源之涡的魔术师都未再返回现世。
「」并不是所谓「无限」的状态。
因为要有「无限」，就必须界定出「有限」。
所以没有有限，无限就不会存在。
根据橙子的说法，式和织分别代表著太极中的阴与阳，即两仪，如此的相对状态区分是因为这样包含了最多的属性。
而含括这一切的大圆太极即是「」，也就是「两仪式」的本质存在，近似於所谓「万有全无」的状态。
奈须きのこ作品中「」的概念或许来自佛教思想中的「涅盘」，以及更早印度教中的「梵」。
涅盘，梵语Nirvana，原为泥洹之意，译为灭，圆寂。
灭者，灭生死因果之义也，是超越时空的真如境界，也是不生不灭的意思。
以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
谓诸众生，厌生死苦，修习梵行，断诸烦恼，证大涅盘，故违烦恼之惑也。
即如来所证究竟法身之果。
在哲学上，讲「有」必然和「无」对立，讲「无」必然和「有」对立；这些都是有二之法，而佛法不二，故有二之法便非佛法。
佛法应是非有非空，非增非减，非生非死，非垢非净，非真非伪，非善非恶，超出一切正负概念的存在。
直死之魔眼是两仪式和远野志贵持有的超能力。
直死，即能够直视(注视；正视)「死」的能力。
这是一种相当稀有的能力，虽然真祖和死徒大多拥有魔眼，但当中也不曾出现过直死，アルクェイド甚至以为这是在童话中才有的能力。
直死之魔眼能看得到事物的「死」，将「死」这种没有实体的概念以视觉讯息的形式接收。
在拥有直死之魔眼的人眼中，像涂鸦般纵横交错的线与一个一个形成线的点会浮现在事物的表面上；线代表「容易将物件分割破坏的线」
这跟你接触的圈子和周围的环境有关吧。
世界观是你通过新闻啊社交圈子啊学到的知识等结合到一起而产生的一种看法。
人生观是要有自己的理想和梦境，给自己的目标，或者一个成功点。
也可以说是对自己人生行为的一种规范，也可以说是人生准则，那么价值观肯定是你对事物的一种理解。
看的浅了，会认识不到位，只有看的深入，才能有更加深刻的认知。
这些想法和看法你解析的越深入，你会发现的东西也越多。
要说悲观，存在是必有理由的。
但没有任何一个人是一直悲观的，这个东西就是个基准，有起就会有伏。
不要钻牛角尖，转一下注意力，看看小说，玩玩游戏，外出旅游一下，都可以转换过来。
人的思想是很奇怪的东西，不要太执着于不开心和不愉快。
祝你天天好心情。
世界观就是世界有时很大，有时很小，有外星人的存在，世界很美好，世界是可以很美好的，没有战争和歧视。
我们每个人都可以改变世界，而且也都在改变着世界。
到底世界是什么，我现在还没定位好，世界包括宇宙吗，是不是世界是个比蚂蚁还小的东西，或者是个比教科书上说的银河系还要无穷大的东西。
人生观的话就是人活着到底是为什么，一代接一代的活着是为什么，人类怎么来到了这个世界上，从哪里来到哪里去，我自己活着是为什么，是改变世界，或者实现自己的梦想，活着的意义，自己活着是为了什么而奋斗，奋斗的这些到底有没有意义等等。
价值观的话就是我和别人的认同到底谁对谁错，一件事怎么处理最好，真理是什么，什么样的品质更公平，对社会，对他人。
那些宗教的，生活习惯的，地域的，和各种价值观不一样的人怎样融合。
其实这三个观是一体的，可能只有人类自己所认知感觉吧，可能蚂蚁和大象会有不一样的想法和认知。
悲观与乐观都是一念之差同样的一件事不同的人有不同的面对态度。
外因会影响我们的行为，经常与积极乐观的人在一起有助于建立向上的思想观念。
内因是根本，要想真的从本质解决自己世界观的问题，还得从自身入手，无论遇到什么事都要往好处想。
单纯的讲道理是枯燥的举个切身的例子我是一个心大的人很多事情都不放在心上过去的不高兴的很快就能忘记只要我们学会把自己心胸变得宽广学会遗忘难得糊涂生活就会快乐很多周围的人都说我每天都是快乐的其实我只是看得开心态最重要了。
加油你一定能够成功
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