石猴出世花果山上，有一块是石头有了灵气。
有一天，突然迸裂，变成了一只石猴。
他很敏捷。
有一年，天气炎热，猴子们找到了一条瀑布，但进不去，于是，孙悟空自己进去，并发现了里面的美景。
群猴立他为王。
之后，孙悟空就到灵台方寸山学武啊，但因顽皮，被赶了出去。
大闹天宫玉帝知道孙悟空盗取了金箍棒，大怒。
太白金星去招安，让他做了弼马温，还骗他是很大的官，后来，他知道了缘由后，便与众神仙交手，还搅乱蟠桃盛会，最终被佛祖压在五指山下，陪同唐僧西天取经真假美猴王悟空去见观音被留。
假悟空打倒唐僧，抢去包袱。
在花果山念包袱内的文牒，并声言自己将去西去天取经，沙僧见了，去南海拜见观音。
忽见悟空在旁，于是掣杖便打，并向观音述说自己所见。
观音遣悟空沙僧同去花果山。
悟空见假悟空而发怒，两个舞棒在空中恶战，真假难辩。
如来认出假悟空是六耳弥猴，使他现了原身。
悟空一棒将其打死，又被观音送回唐僧处。
一块石头集天地日月之精华，化作石猴，被众猴拜王。
后拜师菩提，龙海夺宝，地府销名。
入天封弼马温，嫌官小闹蟠桃会，偷吃仙丹，擒后丹炉练就火眼金睛，大闹天宫。
六耳化作悟空如来辨真假，被悟空打死。
西去路过火焰山，求宝扇两次不得，第三次方借得宝扇一块石头集天地日月之精华，化作石猴，被众猴拜王。
后拜师菩提，龙海夺宝，地府销名。
入天封弼马温，嫌官小闹蟠桃会，偷吃仙丹，擒后丹炉练就火眼金睛，大闹天宫。
六耳化作悟空如来辨真假，被悟空打死。
西去路过火焰山，求宝扇两次不得，第三次方借得宝扇《大闹天宫》在花果山带领群猴操练武艺的猴王因无称心的武器，便去东海龙宫借宝。
龙王许诺，如果猴王能拿动龙宫的定海神针——如意金箍棒，就奉送给他。
但当猴王拔走宝物之后，龙王又反悔，并去天宫告状。
玉帝采纳了太白金星的主张，诱骗猴王上天，封他为弼马温，将他软禁起来。
猴王知道受骗后，一怒之下，返回花果山，竖起″齐天大圣″的旗帜，与天宫分庭抗礼。
玉帝发怒，命李天王率天兵天将捉拿猴王，结果被猴王打得大败而归。
玉帝又接受金星的献策，假意封猴王为“齐天大圣”，命他在天宫掌管蟠桃园。
一日，猴王得知王母娘娘设蟠桃宴，请了各路神仙，惟独没有请他。
猴王火冒三丈，大闹瑶池，吃了太上老君的九转金丹，收罗了所有酒菜瓜果，回花果山与众猴摆开了神仙酒会。
玉帝暴怒，倾天宫之兵将，捉拿猴王。
交战中猴王中了太上老君的暗算，不幸被擒。
老君将他送进炼丹炉，结果不但没有烧死，反
满江红岳飞怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头收拾旧山河，朝天阙。
满江红辛弃疾敲碎离愁，纱窗外，风摇翠竹，人去后，吹箫声断，倚楼人独，满眼不堪三月暮，举头已觉千山绿，但试把一纸寄来书，从头读。
相思字，空盈幅，相思章，何时足，滴罗襟点点，泪珠盈掬，芳草不迷行客路，垂杨只碍离人目，最苦是，立尽月黄昏，栏干曲。
满江红苏轼清颍东流，愁目断、孤帆明灭。
宦游处、青山白浪，万重千叠。
孤负当年林下意，对床夜雨听萧瑟。
恨此生、长向别离中，添华发。
一尊酒，黄河侧。
无限事，从头说。
相看恍如昨，许多年月。
衣上旧痕馀苦泪，眉间喜气添黄色。
便与君、池上觅残春，花如雪。
满江红张先飘尽寒梅，笑粉蝶、游蜂未觉。
渐迤逦、水明山秀，暖生帘幕。
过雨小桃红未透，舞烟新柳青犹弱。
记画桥，深处水边亭，曾偷约。
多少恨，今犹昨；愁和闷，都忘却。
拼从前烂醉，被花迷着。
晴鸽试铃风力软，雏莺弄舌春寒薄。
但只愁，锦绣闹妆时，东风恶。
满江红姜夔满江红旧调用仄韵，多不协律。
如末句云「无心扑」三字，歌者将“心”字融入去声，方协音律。
予欲以平韵为之，久不能成。
因泛巢湖，闻远岸箫鼓声，问之舟师，云“居人为此湖神姥寿也。
”予因祝曰：“得一席风径至居巢，当以平韵满江红为迎送神曲。
”言讫，风与笔俱驶，顷刻而成。
末句云「闻佩环」，则协律矣。
书于绿笺，沉于白浪，辛亥正月晦也。
是年六月，复过祠下，因刻之柱间。
有客来自居巢云：“土人祠姥，辄能歌此词。
”按曹操至濡须口，孙权遗操书曰：“春水方生，公宜速去。
”操曰：“孙权不欺孤”，乃撤军还。
濡须口与东关相近，江湖水之所出入。
予意春水方生，必有司之者，故归其功于姥云。
仙姥来时，正一望、千顷翠澜。
旌旗共乱云俱下，依约前山。
命驾群龙金作轭，相从诸娣玉为冠。
躜夜深、风定悄无人，闻佩环。
神奇处，君试看。
奠淮右，阻江南。
遣六丁雷电，别守东关。
却笑英雄无好手，一篙春水走曹瞒。
又怎知、人在小红楼，帘影间。
满江红吴文英结束萧仙，啸梁鬼、依还未灭。
荒城外、无聊闲看，野烟一抹。
梅子未黄愁夜雨，榴花不见簪秋雪。
又重罗、红字写香词，年时节。
帘底事，凭
A。
朴素唯物主义B。
机械唯物主义C。
辩证唯物主义D。
唯心主义答案A赫认为世界是由“火”这种原初物质构成的，是一种朴素唯物主义的观点。
做好此题的关键是区别唯物主义的三个阶段：朴素唯物主义(把物质等同于物质的具体形态)、机械唯物主义(把物质等同于自然科学上的物质)、辩证唯物主义(认为物质是客观实在)。
用来说明酒的好，连古代圣贤，才高八斗的曹植都对酒爱不释手，今人还有什麽理由拒绝呢将进酒李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。
《将进酒》即其代表作。
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。
作者这首“填之以申己意”(萧士赟《分类补注李太白诗》)的名篇，约作于天宝十一载(752)，他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴(《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。
中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
对酒忽思我，长啸临清飙。
”)。
人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”(萧士赟)之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。
诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。
黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。
如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。
上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。
一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句(如“黄河落天走东海”)所没有的。
紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。
悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。
将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。
于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。
这个开端可
电影《姜子牙》在结局中，姜子牙知道了封神的真相，这一切都是天尊为了夺权弄出的阴谋。
他愿为众生打碎自己，最后却被关进神的监狱，这件事情的真相也被掩盖了。
四不相死了，后来也转世了，小九也是如此。
《姜子牙》是由霍尔果斯彩条屋影业有限公司、中传合道文化发展有限公司出品的神话动作动画电影，由程腾、李炜执导，郑希、杨凝、图特哈蒙、阎么么等担任主要配音演员。
该片讲述了封神大战之后，姜子牙因一时之过被贬下凡间，失去神力，被世人唾弃。
为重回昆仑，姜子牙踏上旅途寻回自我的故事。
武王姬发推翻商纣，周朝初建，百废待兴。
原商朝罪民囚于北海古战场，不得出界。
静虚宫伐纣有功，奉天命降下天梯，从此世人有了登天之途。
姜子牙功勋卓著，本应受众神敬仰。
然而世事多变，受师尊之命斩杀乱世九尾狐时，洞察到妖狐体内困有无辜元神。
为救无辜之人，姜子牙擅解封印，险致妖狐逃脱。
姜子牙被师尊贬往北海修炼，直到不再执著于妖狐幻象。
整整十年，被困于北海，与昔日之敌为伍，饱受奚落，却仍无法放下执念。
一日，一个酷似幻象中无辜之人，右脚戴着与九尾狐脚上一模一样红镯子的小姑娘——小九来到北海禁地。
小九苏醒于战场废墟，失去记忆。
因头上长有一对狐耳，被人当作妖狐。
她只记得父亲住在有黑花的地方，能证明自己并非妖狐。
黑花在北海幽都山，那里是纣王封姻缘神的地方，相传有狐妖现世。
为求真相，姜子牙不顾禁令，尾随小九出了北海界。
途径古战场，放眼望去，满目疮痍，随时都有索命怨魂出现。
经历过凶险恶斗，二人从相互猜忌到真诚相待。
至幽都山黑水石林，小九遇到姻缘神纣王。
正如纣王所说，佩于右脚的不是红镯子，而是宿命锁，能将两个元神锁在一起。
小九就是当年的苏妲己，入宫途中被九尾狐佩戴上宿命锁，永远困在妖狐体内。
虽然九尾狐的肉身被灭，但元神蛰伏于幽都山。
小九冥冥之中，在宿命锁的牵引下来此。
一旦小九入山，九尾狐将重塑肉身，祸乱人世。
姜子牙与九尾狐大战，却发现无力斩断宿命锁，只因宿命锁乃师尊所连。
真相不在幽都山，而在静虚宫。
姜子牙带小九逃出山，上天梯至静虚宫拜见师尊。
但师尊死一人而救苍生的大善，姜子牙不能苟同。
在他看来，一人为水，苍生为海，无滴水何来沧海。
宿命锁相连，今生无法可解，唯有转世可解脱。
经师尊指点，姜子牙送小九入归墟转世。
九尾狐觅踪而至，狂笑着砸碎归墟，成千上万怨魂破墟而出。
原来，当年师尊允诺九尾狐封神登天界，代价就是让狐族与人类连上宿命锁，
如！！！；一箭双雕(一举两得)飞蛾扑火(自寻死路)谈笑风生()未雨绸缭()杯水车薪()开门见山()快！！！！！谈笑风生(安之若素)未雨绸缭(防患未然)杯水车薪(捉襟见肘)开门见山(直言不讳)黯然无神笑傲风月〖解释〗犹言吟风弄月。
形容心情悠闲自在。
若释重负〖解释〗形容紧张心情过去以后的的轻松愉快。
同“如释重负”。
人逢喜事精神爽〖解释〗人遇到喜庆之事则心情舒畅。
屏气慑息〖解释〗暂时止住了呼吸。
形容心情紧张或注意力过于集中的情状。
淡泊以明志，宁静以致远〖解释〗淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。
不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才可有所作为。
不紧不慢〖解释〗形容心情平静，行动从容。
孜孜汲汲心情急切、勤勉不懈的样子。
悦目赏心看了美好景物而心情舒畅。
语重心沉言辞恳切，心情沉重。
悠然自得悠然：安闲舒适的样子；自得：内心得意。
形容神态悠闲、心情舒适。
以日为年过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。
形容心情焦急。
亦作“以日为岁”。
倚闾望切闾：古代里巷的门。
靠在里巷的门口向远处殷切地望着。
形容父母盼望子女归来的心情十分殷切。
亦作“倚闾而望”、“倚门而望”、“倚门倚闾”、“倚门之望”、“倚门而望”、“倚闾之思”。
意懒心慵懒、慵：怠倦，消沉。
心情怠倦消沉。
亦作“意慵心懒”。
心神不宁定：安定。
形容心情不平静。
欣然自得心情舒适、自觉得意貌。
心焦如火内心焦躁得如着火一般。
形容焦灼难忍的心情，亦作“心焦如焚”。
心焦如焚心里焦躁，像着了火一样。
形容心情焦灼难忍。
掀拳裸袖高举拳头，卷起衣袖。
表示心情激动。
喜上眉梢喜悦的心情从眉眼上表现出来。
唾壶击缺亦作“唾壶敲缺”。
南朝宋刘义庆《世说新语·豪爽》：“王处仲(王敦)每酒后辄咏'老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已'。
以如意打唾壶，壶口尽缺。
”后以“唾壶击缺”或“唾壶敲缺”形容心情忧愤或感情激昂。
吐气扬眉形容受压抑的心情得以舒展而感到快意。
徒乱人意意：心情。
只会扰乱人的心情，起不到别的作用。
痛快淋漓淋漓：心情舒畅。
形容非常痛快。
爽心悦目谓景色美丽，令人心情愉快。
神清气爽①形容人神志清爽，心情舒畅。
②形容人长得神态清明，气质爽朗。
搔首踟蹰搔首：用手挠头。
踟蹰：来回走动。
形容心情焦急、惶惑或犹
为什么鸿钧老祖和盘古原神化的三清称三友，那么是否意味盘古的辈分要大鸿钧一辈？因为鸿钧的徒弟盘古(即元始天尊)开的天。
元始天尊，太上老君，通天教主，接引道人(后更名为如来佛)，准提道人(很可能就是菩提老祖)都是鸿钧老祖的徒弟。
前三者称为三友。
如来佛后来创立了佛教。
太上老君创立道教。
鸿钧老祖是三清教的教祖。
后来三清教由其徒弟元始天尊和通天教主共同管理。
也有一种说法是菩提老祖，蛇身女娲与鸿钧同辈。
而有说法是蛇身女娲在后，是盘古开天以后，蛇身女娲才补天的。
也有人说燃灯道人是接引道人的师傅。
而天由盘古斧辟开混沌后，变成天的。
鸿钧老祖生于太元之先，虽然天地沦坏，但是老祖之体常存不灭，每逢天地初开，就会开劫度人。
鸿钧老祖乘骑金龙，左有青龙，右有白虎，左手执龙头杖，右手捧净钵盂水。
因此鸿钧是无人能比的第一！不过也有传说还有：混鲲祖师，与鸿钧同辈，但记录太少了。
《原神》副c香菱的推荐圣遗物为魔女2件套和宗室2件套。
这样的搭配能够提供元素伤害和元素爆发的效果，提高香菱的技能爆发伤害。
香菱最适合使用的武器为匣里灭辰。
匣里灭辰不仅能提升香菱的元素精通，还能让火属性的香菱打出更高的伤害。
《原神》香菱副C圣遗物及武器搭配：在游戏《原神》中，副c香菱的推荐圣遗物为魔女2件套和宗室2件套。
这样的搭配能够提供元素伤害和元素爆发的效果，提高香菱的技能爆发伤害。
炽烈的炎之魔女套装的2件套属性是获得15%的火元素伤害加成。
4件套属性是超载、燃烧反应造成的伤害提升40%，蒸发、融化反应的加成系数提高15%。
施放元素战技后的10秒内，二件套的效果提高50%，该效果最多叠加3次。
昔日宗室之仪套装的2件套属性是元素爆发造成的伤害提升20%。
4件套属性是施放元素爆发后，队伍中所有角色攻击力提升20%，持续12秒。
该效果不可叠加。
香菱最适合使用的武器为匣里灭辰。
匣里灭辰不仅能提升香菱的元素精通，还能让火属性的香菱打出更高的伤害。
玩家可以在祈愿中获得匣里灭辰。
匣里灭辰的效果是对于处于水元素或火元素影响下的敌人，造成的伤害随着精炼等级的提升而提高20%、24%、28%、32%、36%。
牛顿说是这样，但爱因斯坦说不是，多数人赞成爱因斯坦客观唯心主义观点《宇宙与人》原貌考光化有始，有有序运转之光分为四部——第一部光……笔，第二部光……牌……。
第三部光……轻子、核子等粒子，结成氢。
呐赞念归呐神！(别妄论亚原子粒子的夸克本质如何……。
)原始氢聚变结成氦，到降下的铁；直至氦闪跃，“呐热风”的火中产生着电磁波。
氦闪跃聚变出六周期全元素单质；次序整体，那是多么大的宝座？氢氧之为水，其量何其多！第四部光分出的四份之一，化成重子八重态层，在呐宝座底负荷。
水源从宝座分离，第二份光，成了介子八重态层，在水源下，把它——呐椅子移挪。
灵魂？那是秘密，别去琢磨。
人？“被磨快的滓泥中粘土造的”。
哪类电磁波骄傲地奚落？其他类电磁波了无声息，什么条件滋生这无线电波？出去吧！宝座中硅的位置空了，第三份光形成的氢气(富含一特别粒子)中，硅石横飞倾泻；烈火中激变出新原子，从火中“牧放的”又辐射出电磁波。
从水源来两河水逐之不止，两两的园子越变越多！“就从它下去吧”！陨石运动易辙，水随其后，层层降落又形成层层园子更多。
其下多河的两等百级平原生态园子，无硅；呐小的，犹比天地阔。
至此，时间已整十二个月。
又十二天(自冥古宙至白垩纪)后，光明中，各园子里再没有任何电磁波。
——没有电磁现象，生命却能永活！一、地幔形成从最后形成的巨型生态天体中，白石(硅质)被横向揳出，急掣向宝座下重子八重态层下，一定密度氢气(第四部第四份分四类中之一类光形成)中飞掠。
高速摩擦产生的电磁性微粒等逐渐集聚，经冥古宙、太古宙两个时期(有另外时间概念，下同)积聚成地幔物质的高温软流状磁场球体，它周围有大量前述运动后的新生及残留物质，内有定量重核原子。
这是“天地的钥匙”，供学者们与各种假说对比真伪——地球及近地天体的物质元素构成。
在沙特麦加的克尔白，留有块著名的黑“陨石”。
那应是仅存的前述运动中未耗尽的“原石”。
二、水与地壳水源天体在向下运动中。
两股水流，从唯一水源天体不断降到呐地表面的两个区域，与地表物质起化学反应。
使高温地表降温、凝固、涌动、下锚；从地表渐次锚进熔浆内山体，形成两块多山体陆核。
两河最大流量的水，从两块陆核不断向外流淌，在软流状地表最终形成山体地壳(莫霍界面)。
这个阶段经过元古宙、寒武纪、奥陶纪、志留纪四个时期。
此后，地表已山水相间，散布着相应的水生生物链。
地壳年龄以幼发拉底河流域及尼罗河流
10、关于生命的起源，下列叙述正确的是()①生命起源于非生命的物质②生命起源于陆地③原始大气的成分主要是水蒸气、氨气、沼气等④现在地球上不可能再形成原始生命A。
①②③B。
①②④C。
①③④D。
②③④b化学起源学说认为：地球从形成到现在大约有46亿年的历史。
早期的地球是炽热的球体，地球上的一切元素都呈气体状态，那时谈不到生命的发生。
后来随着地球的慢慢冷却，才逐渐为生命的发生提供了一定的条件，原始大气的主要成分是氨、氢、甲烷、水蒸气。
水是原始大气的主要成分，当时由于大气中没有氧气，因而高空中也没有臭氧层阻挡，不能吸收太阳辐射的紫外线，所以紫外线能直射到地球表面，在紫外线、天空放电、火山爆发所放出的能量、宇宙间的宇宙射线，以及陨星穿过大气层时所引起的冲击波等这些能量作用下空气中的无机物经过复杂的化学变化转化形成了一些有机小分子物质物，后来随着地球的慢慢冷却，于是随倾盆大雨从天而降，汇集入原始海洋。
在原始海洋中，经过上万年后这些有机小分子长期累积并相互作用，形成了比较复杂的有机大分子物质，如原始的蛋白质、核酸等。
这些物质并逐渐形成了与海水分离的原始界膜，构成了相对独立的体系。
一旦这些物质拥有了个体增殖和新陈代谢也就意味产生了生命。
所以原始海洋是生命诞生的摇篮。
因此在①生命起源于非生命的物质③原始大气不含氧气④现在地球上不可能再形成原始生命均正确；②生命起源于陆地的说法错误。
故选：cB
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