人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿句析、and大概意思不需要复制的复制的我都看过了人生若只如初见，所有往事都化为红尘一笑。
只留下初见时的惊艳、倾情。
忘却也许有过的背叛、伤怀、无奈和悲痛。
这是何等美妙的人生境界。
时光匆匆，我们已经回不到过去，也许曾经一见倾心，但是再见之时，也许会是伤心之时。
若是如此，不如初见时的那份感觉……“初见惊艳，再见依然”，在我看来，这只是一种美好的愿望。
初见，惊艳。
蓦然回首，曾经沧海。
只怕早已换了人间。
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。
”纳兰长于情深于情，他的词清新婉约，可以直抒胸臆，给人很深的人生感悟。
是的，人生若只如初见那该多好，每一个人当最初和你相遇，那种美好的感觉一直就象春天初放的花，那种温馨、那种自然、那种真诚、那种回忆，因此就一直弥漫在了你的生命中。
为什么在人的交往中会有误会、费解、猜测和非议呢？只有淡淡的如水的情怀不就足够了吗？就象从未谋面的网友，每次在网上遇到时候互相打个招呼，心中存有彼此的牵挂，不也是一件很美的事情吗？我想君子之交淡如水也就是这个道理吧？再读席幕容的《初相遇》，她说：美丽的梦和美丽的诗一样，都是可遇而不可求的，常常在最没能料到的时刻里出现。
我喜欢那样的梦，在梦里，一切都可以重新开始，一切都可以慢慢解释，心里甚至还能感觉到，所有被浪费的时光竟然都能重回时的狂喜与感激。
胸怀中满溢着幸福，只因你就在我眼前，对我微笑，一如当年。
我真喜欢那样的梦，明明知道你已为我跋涉千里，却又觉得芳草鲜美，落英缤纷，好像你我才初初相遇。
由此看来，每个人都有着一种初遇情结，真的就象一杯清水一样清纯透明。
而诗人给它以诗意的注释，让人感觉到初相遇的美丽、温馨和浪漫。
生活中常常有这样的情景，初见后的分手，有如曾经挥手的云彩，也似轻轻告别的康桥……最美的在心不在远处。
曾经，初相遇是怎样的一种情怀？人生若只如初见，岂不是人生最好的写照吗？也许生活就是这样的，有人说的对，得到了往往就不会去珍惜。
得不到才是一种境界。
或者只如初见，那种淡淡的情怀倒是让人释怀、让人坦然、让人心安。
一句心灵的问候，
情元好问——问世间情为何物，直教生死相许(全词抄录)摸鱼儿-雁邱词元好问问世间情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
答案是复制的
不知道的朋友请不要说，我想让朋友们帮我找到说这句话的人是那位~元好问摸鱼儿-雁丘词元好问问世间情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。
这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。
岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。
元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。
便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，号曰“雁邱”，并作《雁邱词》。
这是一首咏物词。
在词前有小序说“太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：'今旦获一雁，杀之矣。
其脱网者悲鸣不能去，竟自投地死。
'予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁邱。
时同行者多为赋诗，予亦有《雁邱词》。
”这就是说，大雁殉情的事强烈的震撼了他，所以在词的开篇，便陡发奇问，破空而来。
作者本要咏雁，却从“世间”落笔，以人拟雁，赋予雁情以超越自然的意义，想象极为新奇。
也为下文写雁的殉情预做张本；古人认为，情至极处，“生者可以死，死者可以生”。
“生死相许”是何等极致的深情！遥想双雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北归，“几回寒暑”中双宿双飞，相依为命，一往情深。
既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。
而“网罗惊破双栖梦”后，爱侣已逝，安能独活！于是“脱网者”痛下决心追随于九泉之下，“自投地死”。
过片以后，作者又借助周围景物衬托大雁殉情后的凄苦。
在孤雁长眠之处，当年汉武帝渡汾河祀汾阴的时候，箫鼓喧闹，棹歌四起；而今平林漠漠，荒烟如织，箫鼓声绝，一派萧索。
古与今，人与雁，更加感到鸿雁殉情的凄烈。
但是死者不能复生，招魂无济于事，山鬼也枉自悲鸣，在这里，作者把写景与写情融为一体，更增加了悲剧气氛。
词的最后，是作者对殉情鸿雁的礼赞，他说鸿雁之死，其境界之高，上天也会嫉妒，虽不能说重于泰山，也不能跟莺儿燕子之死一样同归黄土了事。
它的美名将“千秋万古”，被后来的骚人歌咏传颂。
全词行文并不复杂，而行文腾挪多变，用事实回答了什么是至情，寄人生哲理于淡悟之外
歌曲名：梦里水乡歌手：江珊专辑：星碟金曲春天的黄昏请你陪我到梦中的水乡那挥动的手在薄雾中飘荡不要惊醒杨柳岸那些缠绵的往事化作一缕轻烟已消失在远方暖暖的午后闪过一片片粉红的衣裳谁也载不走那扇古老的窗玲珑少年在岸上守候一生的时光为何没能做个你盼望的新娘淡淡相思都写在脸上层层离别背在肩上泪水流过脸庞所有的话现在还是没有讲看那青山荡漾在水上看那晚霞吻着夕阳我用一生的爱去寻找那一个家今夜你在何方转回头迎着你的笑颜心事全都被你发现梦里遥远的幸福他就在我身旁暖暖的午后闪过一片片粉红的衣裳谁也载不走那扇古老的窗玲珑少年在岸上守候一生的时光为何没能做个你盼望的新娘淡淡相思都写在脸上层层离别背在肩上泪水流过脸庞所有的话现在还是没有讲看那青山荡漾在水上看那晚霞吻着夕阳我用一生的爱去寻找那一个家今夜你在何方淡淡相思都写在脸上层层离别背在肩上泪水流过脸庞所有的话现在还是没有讲看那青山荡漾在水上看那晚霞吻着夕阳我用一生的爱去寻找那一个家今夜你在何方转回头迎着你的笑颜心事全都被你发现梦里遥远的幸福他就在我身旁歌名：《梦里水乡》填词：洛兵谱曲：周迪歌曲原唱：江珊春天的黄昏请你陪我到梦中的水乡让挥动的手在薄雾中飘荡不要惊醒杨柳岸那些缠绵的往事化作一缕轻烟已消失在远方暖暖的午后闪过一片片粉红的衣裳谁也载不走那扇古老的窗玲珑少年在岸上守候一生的时光为何没能做个你盼望的新娘淡淡相思都写在脸上沉沉离别背在肩上泪水流过脸庞所有的话现在还是没有讲看那青山荡漾在水上看那晚霞吻着夕阳我用一生的爱去寻找那一个家今夜你在何方转回头迎着你的笑颜心事全都被你发现梦里遥远的幸福它就在我的身旁暖暖的午后闪过一片片粉红的衣裳谁也载不走那扇古老的窗玲珑少年在岸上守候一生的时光为何没能做个你盼望的新娘淡淡相思都写在脸上沉沉离别背在肩上泪水流过脸庞所有的话现在还是没有讲看那青山荡漾在水上看那晚霞吻着夕阳我用一生的爱去寻找那一个家今夜你在何方淡淡相思都写在脸上沉沉离别背在肩上泪水流过脸庞所有的话现在还是没有讲看那青山荡漾在水上看那晚霞吻着夕阳我用一生的爱去寻找那一个家今夜你在何方转
4条边都取中点，对边的中点连线(2条)为裁剪的痕迹，然后自己拼了挖，总共就4块东西。
想不明白的话，用张纸自己做下(当年班级里都没想明白)
摸鱼儿-雁丘词元好问当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。
这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。
岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。
元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。
便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，号曰“雁邱”，并作《雁邱词》。
这是一首咏物词。
在词前有小序说“太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：'今旦获一雁，杀之矣。
其脱网者悲鸣不能去，竟自投地死。
'予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁邱。
时同行者多为赋诗，予亦有《雁邱词》。
”这就是说，大雁殉情的事强烈的震撼了他，所以在词的开篇，便陡发奇问，破空而来。
作者本要咏雁，却从“世间”落笔，以人拟雁，赋予雁情以超越自然的意义，想象极为新奇。
也为下文写雁的殉情预做张本；古人认为，情至极处，“生者可以死，死者可以生”。
“生死相许”是何等极致的深情！遥想双雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北归，“几回寒暑”中双宿双飞，相依为命，一往情深。
既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。
而“网罗惊破双栖梦”后，爱侣已逝，安能独活！于是“脱网者”痛下决心追随于九泉之下，“自投地死”。
过片以后，作者又借助周围景物衬托大雁殉情后的凄苦。
在孤雁长眠之处，当年汉武帝渡汾河祀汾阴的时候，箫鼓喧闹，棹歌四起；而今平林漠漠，荒烟如织，箫鼓声绝，一派萧索。
古与今，人与雁，更加感到鸿雁殉情的凄烈。
但是死者不能复生，招魂无济于事，山鬼也枉自悲鸣，在这里，作者把写景与写情融为一体，更增加了悲剧气氛。
词的最后，是作者对殉情鸿雁的礼赞，他说鸿雁之死，其境界之高，上天也会嫉妒，虽不能说重于泰山，也不能跟莺儿燕子之死一样同归黄土了事。
它的美名将“千秋万古”，被后来的骚人歌咏传颂。
全词行文并不复杂，而行文腾挪多变，用事实回答了什么是至情，寄人生哲理于淡悟之外。
《神雕侠侣》中李莫愁的狂歌当哭，雌雄双雕的先后投水而死，更增加了本文的意境。
摸鱼儿-雁丘词元好问问世间情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为
这个任务去打王的遗迹。。真不知道怎么设计的，成心不让非科技玩家通关。。找科技带了10+次了一般，冒险，勇士，王者多打过多，用掉了不少灵魂，可是那个远古接收器还是没见影子。
(据说下个任务打那个v-晶石也说不准啥时爆，这个任务还没接，请提前给点建议)现在的狂暴者请给点建议。
还有灵魂完全不够用，还是非yxb玩家，怎么获得足够的灵魂晶石？？我现在48的大枪单刷蜘蛛王者，我觉得这个爆灵魂还是挺多的，这个是不是合适？？附加，收购el-xm25腰带(回答的好的话，还有追加分的)呵呵，我刚提了这问题，去打的第一个图立马就爆出了。。任务完成，人品好呀。。现在要收集钢铁片和抵石了，想当年，那东西是捡到就丢呀，现在觉得有用了。
我觉得去带人要铁片和抵石还算实惠。
我还是相信单刷蜘蛛王爆灵魂多，今晚算了下，平均2个pl就出一个吧。
有更好的推荐下。
找v-晶石，必须要活着？你现在是没灵魂对吧，我建议你一边带人一般拣灵魂，毕竟你现在带人浅析和蜘蛛不是问题。
灵魂最多是蜘蛛吧，浅析也不少，也可以一边升级一边拣灵魂。
(我是到了50级赚到一千万才觉醒的，本人广455狂暴)那个远古接收器，我打了1次就OK了，(最好找个免费的G用1个小时，单刷容易做)v-晶石要打3—5次牛吧，看实际情况。
另外我建议你收ES，EL对你没什么用。
今天我测试了一下，觉得QX反而比较多灵魂，但ZZ有ZZ腿可以卖钱，你自己选择吧。
ZZ两幅图有1个灵魂，QX三幅图有2个灵魂。
el怎么说没有用？打算穿套el到满级了。
el是40-45套装，es是45-50套装，es防高自然不说，单说它的效果，加了3个技能和HP，MP；而el只加了4个技能，但都是低级的技能。
加上es比el好收多了，还有什么不明白继续问吧！这个爆灵魂是不是还要看时间呀？今天凌晨2点钟，我刷蜘蛛王，每间必爆，甚至还爆俩。。但是，正常时间，现在每三个pl爆一个灵魂都难了。
没可能的，看运气，我一间房爆了3个。
说实话、这个不能急、我打了2次就出来了。
我另一个号我打了10几次才出来的。
你等会在刷刷试试去。
现在灵魂的话、蜘蛛的话、现在爆灵魂算多的了。
而且还有蜘蛛腿。
刷多了。
钱也就来了。
墓地图太多了。
还难刷。。蒽、RP问题、现在狂暴用的都是ES居多、同楼下、我是红眼。
组队组大枪、就
武林世家“御剑山庄”某日接获一份招降帖，投帖之人声言在十五月圆之夜要来接收“御剑山庄”，庄主尹天奇决定奋起抵抗，着令附近各铸剑坊赶制兵器。
历史悠久的门家铸剑坊也接到了铸剑任务，无奈现任坊主门大器不成材，铸出的剑都是中看不中用的劣制品。
正当大器和女儿剑秋、徒弟大柱一筹莫展的时候，来了六个神秘老人拿走了兵器，因为没有付钱，个性刚烈的门剑秋一路追赶六人来到了他们的驻地。
原来这六位老人是武林传说中的神秘宝地“水月洞天”中六大长老，只因族长童战从古老的占卜术中，惊见童氏一族将有一场灭族之灾，为了消灾躲祸，向来不许杀生的童氏一族，只好到门家铸剑坊去取那些不能伤人的兵器。
五年前，“水月洞天”有一场惊心动魄的决战，为了消灭族里的叛徒尹仲，族长童战的兄长童博，与心智未开却武功高强的三弟童心，一起将尹仲打入地狱岩底，而童博、童心也被吸进了童氏一族的镇族之宝灵镜中以镇锁地狱岩。
没想到，地狱岩底的烈火反倒帮助尹仲脱去了凡身而修炼成魔，眼看已关不住尹仲的童博情急之下，向灵镜提出交换，为拯救天下苍生，情愿牺牲一己性命，将自己一颗善良的心给了尹仲，将智慧给了弱智的童心好让他明辨是非。
灵镜感动于童博的伟大情操，三人同时被抛出了地狱岩。
童战找到了失踪五年的灵镜，拿给五年前本来要和童博成亲的豆豆看，豆豆看到了灵镜，坚信五年来下落不明的童博一定也出现了，于是穿上她五年前成亲前夕的红嫁衣，来到地狱岩顶寻找童博，而此时昏迷不醒的童博遇到了剑秋，童博失去意识前的最后印象，是剑秋焦急呼唤的脸庞和地狱岩顶身穿鲜红嫁衣的豆豆的身影。
豆豆将气息奄奄的童博带了回来，自幼跟随童博生母的义婢龙雁，正为主家即将绝后而痛苦不已，她向灵镜发愿，愿以自己风烛残年的生命，换回童博大无畏的灵魂。
“御剑山庄”果真在十五月圆之夜迎来了投帖之人，她竟是五年前失踪的山庄大小姐尹天雪，也是现任庄主尹天奇唯一的亲妹妹。
天雪告诉天奇，当年杀害老庄主尹浩的凶手，就是今天的庄主夫人赵云，她以三日为限，要天奇在让出庄主之位和休妻之间做一个选择。
被抛出地狱岩的尹仲被封在一块黑木之中，恰好被正要离开“水月洞天”的门剑秋拾到。
主要讲的是《水月洞天》的继续写照，相当于是它的又一个结尾了，说实话里面的变化太大了。
尹仲，童博，童心三人都失忆了，然后各自找回记忆的过程。
正当两个女儿津津有味地吃着牡蛎时，父亲望见在甲板上站着一个穿着讲究，气派不凡的中年男子在欣赏大海的风景。
不知是羡慕还是想奉承，父亲显然忘了自己的身份，竟走过去想他搭话。
就在父亲望见那人的脸的刹那间，几乎是惊呆了……父亲急切地上下端详着他上十遍，才吐出一句惊喜的话：“于勒弟弟，真的是……你……吗？”那人听到喊声，转过头来，看了父亲一眼，马出万分惊讶而又激动地说道：“是我，是我，哥哥！我真的是于勒啊！”站在远处生气的母亲，似乎也看到了这一幕，明白了这一切，飞也似地狂跑到于勒叔叔面前道：“于勒啊，你总算回来了。
你知道吗，当初把你送走后，我们是感到多么自责、后悔啊！我们是多么希望你能平安回来与我们团聚在一块过日子啊……”“我知道，我也希望如此。
但……”于勒叔叔闻言，十分欣喜，他神色迟疑了一下，脸色忽然悲伤起来：“我倒了大霉！”“什么事？”我的父母齐声而出。
“我在南美做了笔大生意，结果全部落空，破产了，连这身衣服也是向船长讨的，他可是个好心人。
所以……”“够了，”母亲像变了个人似的怒吼道，“我就知道你不可能有什么出息，现在在外破产了还想来吃我们，你把我们拖累得还不够吗？你走，永远不要再回来！我一刻也不想再见到你。
”一旁的父亲沮丧的脸上露出了沮丧的神情，说：“弟弟，你已经使我无法摆脱贫困，现在我们真养不起你了，你还是自己谋求生路去吧！”于勒叔叔站在那里，突然放声大笑，脸上露出鄙夷的神色：“虚伪，全是虚伪，什么团聚在一起，什么平安过日子，全部是虚伪。
我可以告诉你们，我是发大财了，现有几千万财产。
我本想这次旅游完后和你们快乐地过后半生，想不到你们这样对我！本来打算分一半家产给你们，现在看来这是不必要了。
看！那是我的宝贝女儿，我的全部家产将由她继承了。
”于勒叔叔勒边说边指着一个身着华丽的姑娘，“至于我欠你的，我马上给你！”于勒叔叔从怀中掏出一沓钱，塞在父亲手中，然后唤了他女儿到了另一个角落里去了。
等到了哲尔塞，他们乘了一艘驶向美洲的豪华客船走了。
父亲只是痴痴地望着他所坐的客船，直至消失在天边。
母亲靠在父亲的身边，垂头丧气呵呵是发现一位百万富翁像于勒，不是于勒成了百万富翁。
OK惊讶，狂喜，骄傲，或许这些都不能够表达他们的心情。
他们或许想说：你终于洗心革面了。
不，他们怀着敬畏的心情，不敢将这话真真切切地说出来，就像对待一个尊贵的公子，他们幻想那公子曾蒙自己的恩情，一定会重
王维君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未提关于这首诗的问题，，靠，，速度哦，我做幻灯片，，！！诗中的抒情主人公(“我”，不一定是作者)，是一个久在异乡的人，忽然遇上来自故乡的旧友，首先激起的自然是强烈的乡思，是急欲了解故乡风物、人事的心情。
开头两句，正是以一种不加修饰、接近于生活的自然状态的形式，传神地表达了“我”的这种感情。
“故乡”一词迭见，正表现出乡思之殷：“应知”云云，迹近噜？，却表现出了解乡事之情的急切，透露出一种儿童式的天真与亲切。
纯用白描记言，却简洁地将“我”在特定情形下的感情、心理、神态、口吻等表现得栩栩如生，这其实是很省俭的笔墨。
关于“故乡事”，那是可以开一张长长的问题清单的。
初唐的王绩写过一篇《在京思故园见乡人问》，从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一直问到院果林花，仍然意犹未尽，“羁心只欲问”；而这首诗中的“我”却撇开这些，独问对方：来日绮窗前，寒梅著花未？仿佛故乡之值得怀念，就在窗前那株寒梅。
这就很有些出乎常情。
但又绝非故作姿态。
一个人对故乡的怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起。
所谓“乡思”，完全是一种“形象思维”，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个具体的形象或画面。
故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念。
但引起亲切怀想的，有时往往是一些看来很平常、很细小的情事，这窗前的寒梅便是一例。
它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。
因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。
它已经被诗化、典型化了。
因此这株寒梅也自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。
从这个意义上去理解，独问“寒梅著花未”是完全符合生活逻辑的。
“君自故乡来，应知故乡事。
”这一句看起来是问家乡的情况，但诗人只是笼统的以“故乡事”来设问，可是问什么好呢？诗人心里满腹的问题竟然不知从何问起。
于是我们可以想象诗人的踌躇，对方的诧异。
“来日绮窗前，寒梅著花未？”这一问倒令对方感到困惑，不问人事而问物事，这时梅花开没开花？想必读者对此也感到突兀。
可是正是这样一问，才是妙趣横生，令人回味无穷。
其实诗人的真正目的，哪里是梅花啊。
诗人想说的话，想问的问题不知从何说起，对家乡的思念竟在这一个不经意的问题之中。
这是诗人留给人们的空白，让读者去想象。
=-=我不要这个，我要的是关于这首诗问题，，问题！不要网上的长篇大论比如
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